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　　康定(舊稱“打箭爐”)地處四川盆地與青藏高原的過渡地帶，自明清以來就是川藏茶馬古道的必經(jīng)之地，也是古代我國川茶銷藏及漢藏民族貿(mào)易往來的核心集散地，吸引了眾多漢藏商民云集于此?？刀ㄥ伹f是伴隨漢藏民族貿(mào)易興盛而衍生出的一種地方性經(jīng)濟(jì)組織與文化空間，其融合旅店、貨棧、貿(mào)易中介、衙門等功能于一身，在串聯(lián)漢藏民族貿(mào)易，促進(jìn)漢藏民族交往交流交融方面發(fā)揮了重要作用。

　　康定鍋莊的起源與興衰

　　“鍋莊”通常被認(rèn)為是由藏語“古咤”(skra-drag)音譯而來，在不同歷史時期，含義有所不同。早期指土司下屬享有政治和經(jīng)濟(jì)特權(quán)的貴族和頭人，隨著漢藏民族貿(mào)易興盛，鍋莊的經(jīng)濟(jì)職能不斷凸顯，成為漢藏民族之間重要的商貿(mào)組織。根據(jù)《康定縣圖志》記載：“康熙三十九年，土司錫拉扎克被藏蕃昌側(cè)集烈殺害，旋經(jīng)四川提督唐希順率兵征剿，以土司之妻貢嘎襲職其子堅贊德昌自木雅移此(康定)建壘營寨，置土目于此，聽差侍貢，名鍋莊”?？刀ㄔ缙诘腻伹f系統(tǒng)規(guī)模較小，僅有4家，但卻是明正土司政治體系的重要組成部分。土司制度下的頭人、家臣、貴族等權(quán)力階層作為鍋莊主，承擔(dān)著輔佐土司分擔(dān)差務(wù)的重要職能。其中，接待來往漢藏使節(jié)朝貢覲見，并代為開展商業(yè)貿(mào)易便是一項重要任務(wù)，這也為康定鍋莊日后的轉(zhuǎn)型奠定了基礎(chǔ)。

　　康定鍋莊產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展源于漢藏茶葉貿(mào)易的繁盛。在清朝以前，漢藏貿(mào)易主要集中于大渡河以東的沈邊、冷村等地?？滴跞迥?1696年)，皇帝批準(zhǔn)“行打箭爐(康定)市，蕃人市茶貿(mào)易”，漢藏茶葉貿(mào)易市場逐漸由大渡河?xùn)|岸向西岸轉(zhuǎn)移，康定則取代沈邊、冷村等地成為漢藏貿(mào)易的重要集鎮(zhèn)，大量漢藏商賈云集于此集散茶葉等各類商品貨物。在此背景下，康定鍋莊的政治職能逐漸弱化，開始朝著專門面向漢藏貿(mào)易的經(jīng)濟(jì)實體結(jié)構(gòu)進(jìn)行轉(zhuǎn)化，成為溝通漢藏民族貿(mào)易的重要樞紐。康熙四十年(1701年)，康定的鍋莊系統(tǒng)規(guī)模發(fā)展至13家，到清中后期達(dá)到鼎盛，形成了48家鍋莊的盛況，將漢藏民族的貿(mào)易往來編織進(jìn)同一個貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)中。

　　清末，為進(jìn)一步鞏固邊疆穩(wěn)定，清政府實施改土歸流，土司制度日漸衰微，康定鍋莊也隨即失去了可依附的政治體制。進(jìn)入民國后，長期的政局動蕩使?jié)h藏貿(mào)易受阻，民國三十一年(1942年)，政府又廢除邊茶引岸制度，康定在漢藏貿(mào)易中的地位與作用逐漸減弱，康定鍋莊也進(jìn)一步?jīng)]落。新中國成立后，川藏之間交通運輸條件得到有效改善，特別是在1954年，川藏公路全線貫通，使康定曾經(jīng)在交通意義上的核心功能迅速消失，康定鍋莊也從此退出歷史舞臺。

　　明清時期漢藏民族貿(mào)易的重要中介

　　康定鍋莊是明清時期溝通漢藏貿(mào)易的重要橋梁。康定鍋莊除了為交易雙方提供食宿、存儲等服務(wù)外，其更深層次的意義在于構(gòu)建了一套適應(yīng)跨民族貿(mào)易需求的信任與溝通機(jī)制。在漢藏貿(mào)易往來中，漢族和藏族之間在語言、文化、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣等諸多方面存在差異，為了克服這些族際通商的障礙，康定鍋莊作為中介組織發(fā)揮了不可替代的作用。經(jīng)營鍋莊的鍋莊主，作為整個交易鏈中的核心人物，既通曉漢藏兩地語言，又深諳漢藏兩族的經(jīng)商理念與文化習(xí)慣，同時又可敏銳洞察商品市場的行情，在交易過程中充當(dāng)了中間人的角色。鍋莊主的牽線、介紹與擔(dān)保，有效打破了漢藏民族之間因語言和文化存在的隔閡，彌合了因文化差異造成的通商壁壘，促成了雙方交易的順利完成。

　　康定鍋莊是明清時期漢藏貿(mào)易交往的重要集散地。在建筑形態(tài)上，康定鍋莊從早期“番民壘碉”式的多層結(jié)構(gòu)，逐漸發(fā)展為融合漢藏特色的四合院風(fēng)格，這種布局巧妙結(jié)合了漢式天井與藏式院壩，形成了獨特的多元空間。鍋莊的院落也是進(jìn)行商品打包、分裝、存儲、交易等活動的場所，來自西藏的獸皮、金銀、麝香、蟲草、鹿茸等特產(chǎn)，與來自內(nèi)地的茶葉、布匹、棉花、染料等物資在此匯聚和流轉(zhuǎn)。這種活躍的商貿(mào)不僅滿足了漢藏雙邊的需求，更直接帶動了農(nóng)牧業(yè)、縫茶業(yè)、制革業(yè)、運輸業(yè)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，圍繞鍋莊形成了一整套完整的貿(mào)易體系。

　　康定鍋莊是明清時期漢藏貿(mào)易協(xié)作的社會交往空間。參與貿(mào)易的交易者，既有貴族、使節(jié)、商賈，也廣泛包含了社會底層的馱腳娃(背夫)、客夫子(伙計)、農(nóng)牧民以及從事貿(mào)易的零散商販。不同階層、不同民族的人群在此頻繁互動、協(xié)作交流，使康定鍋莊超越了單純的交易場所，成為既是漢藏物質(zhì)文化交匯之節(jié)點，又成為建構(gòu)漢藏民族乃至不同社會群體之間文化融合共生的社會交往空間。

　　漢藏民族交融的重要載體

　　康定鍋莊是漢藏民族相互尊重、團(tuán)結(jié)友好的象征與紐帶，猶如一條強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)文化紐帶，將漢藏民族緊緊地連接在一起，構(gòu)建了和諧發(fā)展、團(tuán)結(jié)友愛的民族關(guān)系。漢藏民族借助鍋莊建立起了良好的關(guān)系，外來的漢族商人不僅尊重藏族民眾的語言、文化和生活習(xí)慣，更是以“入鄉(xiāng)隨俗”的智慧主動適應(yīng)藏族社會，在語言、服飾、飲食等方面效仿藏族民眾的生活方式，他們將商貿(mào)活動巧妙地融入藏族民眾的社會生活與交往之中，獲得了藏族民眾的廣泛認(rèn)同。藏族民眾則在相處中學(xué)習(xí)漢族語言與文化，吸收漢地商業(yè)理念。康定鍋莊作為中介組織，主動進(jìn)行雙向調(diào)適，采用漢藏雙名的方式成了漢藏民族文化互認(rèn)、情感交融的媒介。例如，康定鍋莊系統(tǒng)中最大的“瓦斯碉”鍋莊取漢名為包家鍋莊，“下必崇”鍋莊稱為汪家鍋莊，“色根古”鍋莊稱為羅家鍋莊，“甲人色”鍋莊稱為木家鍋莊，等等。

　　康定鍋莊還促進(jìn)了漢藏民族間以通婚為載體的民族融合。據(jù)《西康之種族情形》記載，“川陜各地商民，在村鎮(zhèn)經(jīng)營者，亦多娶夷女輔助”。清代至民國時期，為了穩(wěn)固客源，康定鍋莊構(gòu)建了跨民族的姻親關(guān)系，形成了以商人為主的漢族男丁入贅娶藏族婦女的漢藏通婚模式，俗稱“坐鍋莊”。此類跨族通婚兼具情感聯(lián)結(jié)與商業(yè)協(xié)作的雙重屬性。首先，夫妻雙方必須通過學(xué)習(xí)達(dá)到語言相通、情感相聯(lián)的狀態(tài)。其次，藏族妻子在掌握漢語后即成為兼通漢藏雙語之人，可擔(dān)任翻譯促進(jìn)交易完成。她們還因藏族身份更易獲得參與貿(mào)易的藏族同胞信任，是貿(mào)易活動中不可或缺的重要橋梁。漢藏民族從生意伙伴轉(zhuǎn)變?yōu)橐鲇H關(guān)系，子嗣承載兩族血脈，使“你中有我，我中有你”從經(jīng)濟(jì)共生躍升至基因交融，為民族團(tuán)結(jié)注入了血脈相連的韌性。

　　康定鍋莊是漢藏民族經(jīng)濟(jì)交往的產(chǎn)物，也是漢藏民族文化融合的重要場域，生動體現(xiàn)了漢藏民族互動交融、互相接納、互相借鑒的和諧關(guān)系。盡管康定鍋莊最終因經(jīng)濟(jì)制度的變遷和社會需求的轉(zhuǎn)變而逐漸消逝，但其所承載的漢藏民族交往交流交融的歷史記憶卻彌足珍貴。

　　(責(zé)編：常濱海)